2021-2025年，汽车智能玻璃市场将增长1.8亿美元

新北相關疫調已在進行中，與此名移工同宿舍的人員也都召回採檢。

計畫第二年進一步會將推廣年齡層擴大到幼兒園的幼童和家長，希望可以持續透過親子運動的推廣，讓更多家庭可以藉由親子運動紓解壓力，創造高質感陪伴時光，維持好心情以對抗負面情緒，擁有更健康、更幸福、更安心的未來。只有兩成多的受訪者平均每週親子運動「三次以上」。

立刻點擊免費加入會員。進一步分析發現，每周運動天數越多，最近兩週感到「快樂／非常快樂」的比例越高。爸爸媽媽經常／總是鼓勵自己運動者占50.9％。今年因應新冠肺炎疫情，特別設計「親子共動x康健身心」親子運動紓壓系列線上活動，並邀請巴鈺和她的孩子恩典公益代言拍攝「邊玩邊跳，親子共動好心情」影音，透過實體與線上活動及相關資源的提供，讓親子不受時間、空間與疫情的限制，隨時隨地想動就動，幫助民眾建立親子運動紓壓的習慣。她最喜歡帶著恩雨一起上寶寶游泳課，增加與孩子的親密時刻。

新的一年送孩子一份可以延續及陪伴他一輩子的大禮，即日起建立親子運動紓壓習慣，不僅能提升免疫力、維持彼此的好心情，還能增進親子關係。她分享自己生孩子前沒有運動習慣，懷恩典時和劉耕宏搭檔主持《就是愛運動》，過程中發現原來推廣運動不只是為了體態，而是為了和孩子創造有品質的親子時光，自己才開始運動。他之後將會花更多的時間在他創辦的另一家公司： Square。

立刻點擊免費加入會員。在競爭激烈的網路市場，Jack Dorsey相信集思廣益能幫助Twitter和Square在競爭激烈的產業中嶄露頭角。但在過去一段不短的時間，Jack Dorsey不僅能同時扮演好Twitter和Square執行長的角色，周末依然擁有自己的休閒時光。但隨著市場更加競爭，在有效的時間運用以及員工管理下，讓公司達到集思廣益，才是在日趨競爭產業，讓企業更上一層樓的根本之道。

4. 讓員工適得其所，發揮最大價值 Jack Dorsey自喻為總編輯，並解釋：「每位CEO都是總編輯，負責統整所有人的想法，並且把它們濃縮、編輯成一個和諧而完整的故事。即便Jack Dorsey每天收到30則以上的會議紀錄，他認為公司發生的每一件事情，小至程式出錯、新合作夥伴、未完成合約，大至推出新產品或重要評估等等，每個員工都有知道的權利，因為公司興敗與員工的關係密不可分。

Jack Dorsey認為，集中討論能避免後續用零碎時間討論細節，既無法提升效率也消磨員工對工作的熱情。但在獎金發放方面，Jack Dorsey堅持，不該是一次發放全部，而是透過階段性發放獎金，讓員工固定一段時間就會得到額外的獎金，降低離職率。」幫助每位員工發揮各自的專長，整合所有員工的想法，是身為CEO最重要的職責所在。Jack Dorsey的時間安排表不僅自己實行，也在公司落實。

周四是外部關係日，周五是公司文化日。4. 讓員工適得其所，發揮最大價值更甚的是，有的人在對殖民主感恩戴德之餘，竟故意忽略殖民過程中被殖民者遭受的暴虐殺戮。出於某種不正常的邏輯，殖民主義轉向被壓迫人民的過去，將這個過去扭曲，破壞，摧毀」。

這正是《懶惰土著的迷思》一書作者最大的恐懼。〈導論〉中的這段文字至關緊要。

其實阿拉塔斯也有類似的體認，他在《懶惰土著的迷思》的〈導論〉中就這樣直指問題的核心：「在人類歷史上，對其他群體的刻板印象和偏見屢見不鮮。這個形象也導致馬來人在就業上一定程度的歧視：一些僱主避免聘用馬來人，因為他們認為馬來人懶惰。

法農的觀察至今仍然不失其批判意義。這一切觀念都是源自於殖民時期的馬來人形象。阿拉塔斯是一位馬來學者，他特意以馬來人的遭遇為討論的實例，正好透露了他內心真正的憂慮。他在〈導論〉中這樣坦然表示： 對馬來西亞而言，這不僅僅是一則歷史研究習題：殖民時期的馬來人形象迫切需要被糾正，因為這個形象依然在部分有影響力的非馬來人當中發揮著巨大的作用，也影響了部分馬來知識分子。在我看來，這段文字其實隱含《懶惰土著的迷思》全書的問題意識（problematics），阿拉塔斯或許無意，這段文字卻意外地讓馬來人成為問題——既是歷史的，也是現實的問題。法農（Frantz Fanon）許多有關殖民心理學的著作——諸如《黑皮膚，白面具》（Black Skin, White Masks）、《垂死的殖民主義》（A Dying Colonialism）、《大地哀鴻》（The Wretched of the Earth）等——處理的多的是這些問題。

許多人也認為，馬來人天生不具經商能力。用後殖民論述的話說，這是一種反否定（counter negation）的行為，其用意在否定殖民主對被殖民者的惡意否定。

」這也正是《懶惰土著的迷思》全書最根本的關懷，書中的主要章節無不在努力消除這些偏見與刻板印象，撥開籠罩著土著形象的迷霧，以見出土著在歷史與現實世界中的真實面貌。此形象只要繼續存在，就會損害民族融合的努力。

即使其他章節，尤其涉及歷史部分，阿拉塔斯的論述對象往往也是更大的馬來世界，也就是一般統稱的「努山達拉」（Nusantara）。殖民主義原本就是一套怪異和蠻橫的論述，在殖民主看似理性的論述背後，其實潛藏著諸多非理性的成分。

對他而言，他的論述計畫處理的不只是學術問題，亦且是現實世界中必須面對，必須解決的問題。他在《大地哀鴻》一書中就這麼指出，「殖民主義不會滿足於僅僅控制某個種族，或者掏空土著一切形式的心智而已。問題是，這種偏見與刻板印象流傳日久，積非成是，竟至深入人心，迷思也就因此廣被視為真實，甚至到了後殖民時代，土著早已當家做主，這樣的偏見與刻板印象依然牢不可破。法農的意思是，殖民主總會想方設法，處心積慮地貶抑與否定被殖民者的歷史與文化，希望經過長期潛移默化，讓被殖民者對自己的歷史與文化漸漸失去信心，這是教化任務極為重要的議程與環節，同時也是殖民主遂行與鞏固其殖民宰制的重要技術。

文：李有成 本篇書摘擷取自《懶惰土著的迷思》導論部分內容，導論全文請參閱全書 阿拉塔斯在其書名中既已清楚指出，所謂「懶惰土著」是個迷思（神話），因此他的意思是，這個形象是想像的，是建構的，缺少現實的基礎。《懶惰土著的迷思》除〈導論〉與〈結論〉外，全書共分十二章，專論馬來人的章節明顯佔大多數。

「懶惰土著」的意識形態只是一例，其目的不過在刻意將土著刻版印象化（stereotyping），這在歧視思想與行為中屬於相當常見的形式，是經由高度總體化與概括化的過程，泯滅個別差異，模糊個人的獨特面貌，納入固定分類，並代之以定型，是強化種族偏見的結果。（註1）他的論述策略與節奏相當清楚，歷史批判只是必要的手段與過程，窮根究底無非在釐清問題的歷史根源，他更重要的議程無疑是當下現實中馬來人的問題。

我們必須把這些刻板印象和偏見中的普遍成分和特殊成分區分開來，才能對現象有較深入的認識。這也說明了何以在殖民主離去之後，被殖民者所蒙受的傷害未必就會立即形消於無，此之所以後殖民並不等同於去殖民，美化殖民統治，甚至懷念或崇拜前殖民宗主國者大有人在，現實中這種例子不少，最常見的如歌頌殖民現代性（colonial modernity），讚揚殖民主如何闢建鐵路，規劃都市建設，辦理教育，開發農田水利，改善公共衛生，甚至創建典章制度等，殊不知殖民主這一切作為的目的無非為了便於有效治理，為了確保其長期殖民統治，賡續其對殖民地的剝削與掠奪。

《懶惰土著的迷思》原本就是一本具有後殖民意識的著作，歷史地回顧與批判殖民主義的來龍去脈，並檢視殖民統治賴以存在與延續的前因後果。殖民統治原來就是一個複雜的心理過程，這個過程對被殖民者——阿拉塔斯心目中的土著——所造成的傷害是多方面的，資源的掠奪、物質的剝削，乃至於自由的限制只是有形的惡果而已，精神的挫折、心靈的扭曲及心理的創傷才是被殖民者難以去除的疤痕。他的計畫顯然是在解構這個形象，為這個形象除魅，或者將之去迷思化。Photo Credit：Wikipedia 著有《黑皮膚，白面具》的法農 因此消解「懶惰土著」這個迷思是去殖民的一個重要步驟，是被殖民者重建其自我形象，找回其民族自信與自尊必經的一道關卡。

——之前殖民者心目中的土著是否「懶惰」，不論就理論或事實而言，事過境遷，應該已不重要對他而言，他的論述計畫處理的不只是學術問題，亦且是現實世界中必須面對，必須解決的問題。

出於某種不正常的邏輯，殖民主義轉向被壓迫人民的過去，將這個過去扭曲，破壞，摧毀」。《懶惰土著的迷思》除〈導論〉與〈結論〉外，全書共分十二章，專論馬來人的章節明顯佔大多數。

他在《大地哀鴻》一書中就這麼指出，「殖民主義不會滿足於僅僅控制某個種族，或者掏空土著一切形式的心智而已。他在〈導論〉中這樣坦然表示： 對馬來西亞而言，這不僅僅是一則歷史研究習題：殖民時期的馬來人形象迫切需要被糾正，因為這個形象依然在部分有影響力的非馬來人當中發揮著巨大的作用，也影響了部分馬來知識分子。